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[关注] 收藏千年文明 结缘西夏文化 ——平潭收藏家入手铜质西夏文活字

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发表于 2018-3-31 23:20:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
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平潭籍收藏家郑攀(右)向记者介绍铜质西夏文活字
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铜质西夏活字的印刷母版的边沿刻着精致的图纹
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经过现场测量,铜质西夏活字的印刷母版宽24.5厘米
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字模上面刻着复杂的文字结构,字模为凸版反字,但无法识别其为何字
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铜质西夏文活字,折射出一代文明的印记

早在北宋时期,中国就发明了活字印刷术。作为中国古代“四大发明”之一,活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命,曾对世界文明进程和人类文化发展产生过重大影响。历经千年沧海桑田,工业化机器生产逐渐替代了低效率的活字印刷,这一古老的发明也随之成为历史的产物,被时间记忆封存。
日前,一名平潭籍收藏家入手了两件铜质西夏文活字,吸引了不少眼球。近日,记者专程前往这位收藏家的私人“收藏根据地”,了解西夏文活字,触摸西夏文化。

斑斑锈迹
尽显东方神韵 见证西夏文明
铜质西夏文活字的主人郑攀,对于收藏有着近乎痴迷的热爱。若是谈论起平潭的收藏界,必定都绕不开这位“泰斗级”的人物,他不仅是中国收藏家协会会员,也是该协会认证鉴定师、评估师。
近日,记者来到郑攀的收藏室,在这个庞大的空间里,感受到强烈的震撼。目之所及,无不是精彩绝伦的艺术藏品。置身其中,仿佛徜徉在一个艺术博物馆中,历史的厚重与人类艺术的精华在这里摩擦、碰撞,绞缠出沉凝而绵长的古老文明的气息。
“来,看看我刚入手不久的宝贝。”在他的招呼下,记者欣然落座,看他小心翼翼地搬出两块略显沉重的铜版,脸上洋溢着喜悦,然后打趣地问道,是否认得这两块铜版上的字?
细细端详,两块铜版大小不一,每块铜版上面有着数排长形凹槽,凹槽内整齐排列着一块块刻有字样的方形小铜块,远看全是字,近看却又一字难识。
据郑攀介绍,他收藏的这两件宝贝是铜质西夏文活字,上面所刻的是曾在历史上“失踪”数百年的西夏文,可谓十分珍贵。其中,大的长34.6厘米,宽24.5厘米,容纳100个字模;小的长31.9厘米,宽17.1厘米,容纳60个字模。在岁月车轮的辗轧之下,星星点点的铜绿附着在一些字模表面,显出了斑斑锈迹。
记者随手取出一个字模,上面刻着复杂的文字结构,字模为凸版反文单字,虽然能大体看出一些偏旁部首,但是无法识别其为何字。经过比对发现,这些字模中有不少是相同的字。为此,郑攀与国内多名在这一领域颇有造诣的收藏家反复研讨后,基本确认这些字模是西夏文活字,这两块铜版是活字的印刷母版,即用于存放字模的。
除了排放整齐的字模外,铜质西夏文活字的印刷母版边沿还刻着精致的图纹,包括月亮、凤凰、莲花,显得格外雅致。“国内对西夏文研究比较薄弱,而且保存研究资料也很少。据我了解到,目前见到保存如此完整的铜质西夏文活字就这两件。”郑攀说,根据印刷母版上的纹路推断出,这活字可能制于北宋中后期,即西夏鼎盛时期,雕刻这样的字模可能是用于佛经印刷。

慧眼识珠
一眼相中活字 费尽周折入手
庞资厚质存异宝,廓然有容汇奇珍。在收藏界,素来都有“眼缘”一说,第一眼相中的藏品与收藏者之间往往都存在着某种微妙的宿命之感,这样得来的藏品必然会成为意义非凡的心爱之物。而铜质西夏文活字,正是郑攀一眼相中的宝贝。
郑攀介绍,他是从一位四川朋友手上换来的,前后历经近四个多月的时间,最终把宝贝收入囊中。“从空间上看到朋友晒出的照片,我就对这两件文物很感兴趣。交流后得知这两件铜质西夏文活字是朋友的父亲于2000年到广西做生意时,从老百姓手上收到的,他们已经收藏了有17年。”他说,“因为我对古代文化比较感兴趣,而且觉得这种完整的铜质西夏文活字非常难得,觉得很有文化价值,怕它们流失了,就很想把它们妥善保护下来。”
去年11月中旬,郑攀就开始和朋友商谈,然而这种小类型的文物,民间交易在价格方面难以达成共识,但对于收藏家郑攀来说,这样的藏品是他绝对不容错过的。
“我的朋友特别喜欢宝石,所以我就想着用宝石与他交换,年前特地见了一面,闲聊中得知他的女儿在大年三十过生日,我就先把自己收藏的一些珍贵的宝石寄给他。直到这个月的有一天,这位朋友打电话跟我说寄了东西给我,声称会有惊喜,没想到他真的把铜质西夏文活字寄给我了。”郑攀说。
铜质西夏文活字,这种看似“冷冰冰”的旧时用具,从它身上折射出的却是一代文明的印记,因而更加弥足珍贵。尽管郑攀拥有的珍贵藏品众多,却唯独对铜质西夏文活字情有独钟。收藏下宝贝后,他便细心地清洁、整理,把相同的铜字模排列在一起,方便研究。“然后把它们保护好,隔绝空气和水分,防止这些珍贵的文物资料受腐蚀。”郑攀说,平时还会上网查阅大量的资料,看看这些字模上刻的是什么字。
赤子之心
愿捐给专门机构 丰富研究资料
郑攀为何如此厚爱铜质西夏文活字,这要归结于他对文学的热爱。年少时,他博览群书,对文学有着浓厚的兴趣,诗词、历史、自然科学……各类书籍成了他平日里充实生活的必需品,日积月累间,他对中国文化史有一定了解。
追溯铜质西夏文活字的历史,要从我国古代“四大发明”之一活字印刷术开始说起。它起源于北宋年间,布衣毕昇发明了泥活字印刷术。所谓“活”,是指字字独立,可灵活组合、随意调配,这解决了隋唐时期雕版印刷只能成篇制模,且费工、费时、不易改动等难题。
据郑攀介绍,虽然铜质西夏文活字的具体年份暂无从考证确认,但是根据文物本身的特性可以推断出,其为西夏文盛行时期的产物。西夏王朝十分善于吸收中原文化,他们参照了汉字的“六书”理论,采用合成法进行造字,先创造了一些文字元素,即常说的字根或母字,然后再用合成法繁衍出更多的西夏文。
“创造出西夏文后,西夏还吸收了北宋以泥刻字的活字印刷,然后用了更高级的方式制作了铜版。”郑攀说,“这两件西夏文活字应是先用泥巴刻好凹版正字的字模,让其硬化后烧成陶片,作为‘模’,然后在‘模’的四边固定好高度一致的边框,用专业术语来说,这就叫做‘内模外范’,最后在模块中浇入铜液,就形成了一个个凸出来的铜字模。”
活字印刷术作为中国历史文化的精髓,现能完整保存的文物遗存已经实属难得,加之又是西夏文化的范畴,其珍贵之处不言而喻。“铜质西夏文活字有很多值得研究的地方,一个是目前关于西夏文的研究比较薄弱,而这两件文物是有可以挖掘的内容。还有一个是像印刷母版上面刻的纹理,不同的花纹可能代表不同的文化内涵,有的印刷版上特定的纹理不仅用来装饰,而且也代表着生产者,像如今的出版社落款一样。”郑攀说,“这对研究西夏文化有很高的价值,未来我希望能将铜质西夏文活字提供给国家研究机构,使之得到更好的保护和研究。”

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西夏文的前世今生
西夏,是因位于中国地区的西北部,史称西夏。西夏是以党项族为主体的王朝,前与北宋、辽朝对峙,后同南宋、金朝鼎足,在中国中古时期具有举足轻重的地位。
西夏文又名河西字、蕃文、唐古特文,是记录西夏党项族语言的文字。西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年(1036年)命大臣野利仁荣创制。三年始成,共五千余字。“形体方整,类八分,而书颇重复”,是独立于汉字之外的一种全新的方块文字,初看与汉字相似,因为它是模仿汉字的构字方法、借用汉字的基本笔画重新创制的。它的基本笔画,也有与汉字相同的点、横、竖、撇、捺、左拐、右提,但没有汉字常见的竖钩,对撇捺等斜笔运用较多。由于笔画繁多,结构复杂,多数字都在十画以上,认记、书写都有一定难度,就连汉字中书写最为简单的数字,到了西夏文里笔画也相当繁杂。
西夏文仿照汉字创制,汉字书法有篆、隶、真、行、草五种书体,真书即楷书。传世西夏文献中已发现篆、楷、行、草四种书体,而未见隶书。党项人论述西夏文和汉文的关系时也说:“论末则殊,考本则同”。
西夏文曾在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古南部等广阔地带中,盛行了约两个世纪。元明两朝,西夏文仍在一些地区存活了大约三个世纪。在西夏国的应用范围十分广泛,如官署文书、法律条令、审案记录、买卖文契、文学著作、历史书籍、字典辞书、碑刻、印章、符牌、钱币以及译自汉、藏文的佛经等。西夏文是西夏文化的精华所在,它的使用在整个西夏时期从未间断过。
西夏灭亡后,其后人在一定范围内延续使用至明朝中期,成为探寻西夏后裔踪迹的有力佐证。西夏文字创制后即尊为西夏国字,下令推行,用于书写各种文书诰牒,应用范围甚广。西夏国灭亡后,西夏文仍在继续使用。到了元代时(1227年)另称河西字,且其文化并未完全消失,元代人用它刻印了大批佛经;明初时期亦曾刻印西夏文之经卷,到了明朝中叶,还有人以西夏文刻于经幢。近代在敦煌莫高窟发现了西夏文的地藏经残本,此时距创造文字之时已历时约500多年。
目前国内、国际有学者尚在努力以木刻和泥刻方式恢复西夏文字。
来源:平潭时报

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